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「娱乐网址彩金」中国最大祭祀建筑,将迎来600岁生日,莫忘我们自己的圣母和上帝

发表于 2020-01-11 17:15:50    阅读 2938

「娱乐网址彩金」中国最大祭祀建筑,将迎来600岁生日,莫忘我们自己的圣母和上帝

娱乐网址彩金,中国土生土长的最传统的宗教信仰体系,可以称之为“敬天法祖”,太庙是皇帝祭祀祖先的场所,天坛则是皇帝祭天的场所,祭祖、祭天是“敬天法祖”的体现,中国最传统的宗教信仰体系,从商周时期一直延续至明清时期,在中国古代,中国人崇拜的最高的神祇是“上帝”、“天帝”,皇帝祭天,就是祭祀昊天上帝,“上帝”一词在儒家经典中经常出现,如:《尚书》中有:“惟时上帝,集厥命于文王。”《诗经·大雅》中则有:“维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。厥德不回,以受方国。”

明末清初,耶稣会士来华传播基督教,为了让中国人能够更好的理解基督教的教义,熟悉儒家经典的传教士利玛窦将“耶和华”翻译为了“上帝”。

利玛窦身穿中国士人的服饰,欧洲人当时认为这是中国的博士服

上帝其实是中国古代儒家信奉的最高神灵,皇帝祭天就是祭祀上帝,上帝也被称为“昊天上帝”、“皇天大帝”、“天帝”,儒家虽然一再强调“子不语怪力乱神”,但同时也注重祭天、祭祖之礼,只不过反对盲目的去追求、崇拜鬼神,而忽略了民生,《论语·八佾》里又有“祭如在,祭神如神在”的话语,孔子则说:“吾不与祭,如不祭。”这表明了儒家对祭祀最基本的态度。

孔子

中国古代并不是没有宗教信仰,“敬天法祖”就是中国古代的宗教信仰,祭天、祭祖同时也是中国古代的国家祭祀礼仪,儒家的“吾不与祭,如不祭”又很好的处理了宗教信仰与民生经济之间的关系,使得人们不会因盲目追求、崇拜鬼神,而忽略了人世间的事务,宗教情怀与人文情怀并重,中国古代的宗教信仰注重的是现实生活的福祉,而较少关注来世的幸福。

天主教中的“天主”一词,其实也是来源于中国本土的神祇,“天主教”一词,在希腊文、拉丁文里其实是“全部的”、“普世的”意思。

利玛窦等人编写的葡汉字典

根据《史记·封禅书》的记载,在先秦、秦汉时期,天主是齐地祭祀的八神之一,八神为天主、地主、兵主、阴主、阳主、日主、月主、四时,《史记·封禅书》又说:“八神:一曰天主,祠天齐。天齐渊水,居临菑南郊山下者。”祭祀天主的地方在天齐,天齐在齐国都城临淄一带,即今天山东省淄博市临淄区淄河东岸一带,这里有一处清澈透明的泉水,称之为“天齐渊”,“天齐”意为“天之肚脐”,古人认为天齐渊是天的中心位置,所以要在这里祭祀天主。天主其实就是东岳大帝,是泰山的山神,东岳大帝掌管五岳与天下名山,在道教里还是地府的最高神灵,主宰阳间、阴间的祸福,在先秦、秦汉时期,齐国和鲁国的儒学最为发达,齐地的儒生认为天下最高的山峰是泰山,因此,天子要在泰山祭天,称之为“封禅”,封是祭天,禅就是祭地。在中国古代,大一统王朝除了晋朝、元朝、明朝以外,几乎所有王朝的皇帝都曾在泰山举行过封禅大典,如秦始皇、汉武帝、汉光武帝、隋文帝、唐高宗、宋真宗、康熙、乾隆等等。

康熙皇帝画像

在泰山祭天,表示皇帝受命于天下,但是,在泰山举行封禅大典,要有一定的经济条件作为支撑,中国古代的都城,汉唐时期在长安、洛阳,北宋时期在开封,元明清时期,则长期在北京,这些城市距离泰山都非常的远,皇帝封禅,沿途的官员、百姓要供应皇家日常生活的需求,往往视为劳民伤财的行为,儒生们一般也反对皇帝经常到泰山举行封禅大典,例如,汉武帝时期,窦太后掌权,她就极力反对汉武帝封禅,因为当时的西汉王朝信奉黄老之学,认为要轻徭薄赋、与民休息,直到窦太后去世很多年以后的元封元年(公元前110年),汉武帝才到泰山祭天,此时西汉王朝已经进入鼎盛时期,社会经济十分的繁荣,而在此前的汉高祖、汉惠帝、汉文帝、汉景帝是根本没有经济实力举行封禅大典的。

因此,中国古代皇帝能够去泰山祭天,一般被认为是国力强盛的表现,历史上曾经举办过封禅大典的皇帝也非常的少,皇帝很少去泰山举行封禅大典,那么,平时都在哪里祭天、祭地呢?其实就在天坛和地坛。

北京天坛是中国古代现存的规模最大的祭祀建筑群,始建于明永乐十八年(1420年),2020年,北京的许多古建筑将迎来600岁生日,我们现在在北京看到的古建筑一般都是明清时期的建筑,明代北京城于永乐十八年(1420年)正式营建成功,以紫禁城为主体的建筑群都是在这一年完工的,永乐十九年(1421年)正月初一,明成祖朱棣正式将都城迁到北京,天坛在2020年将迎来600岁生日,故宫也将在2020年迎来600岁生日。

明代绘画作品里的皇宫

紫禁城是明清两朝的皇宫,天坛则是明清两朝帝王祭天的场所,太庙是明清帝王祭祀祖先的场所,太庙在中国古代也被称为“宗庙”,祭祀天、地、祖先,在中国古代也被称为“郊庙之礼”,郊庙是中国古代国家祭祀最主要的组成部分,祭祀天、地、祖先为何被称为“郊庙之礼”呢?因为皇帝祭天是在南郊,祭地是在北郊,祭祀祖先是在太庙,这就是“郊庙”。

清代绘画作品中的太和殿

我们今天所说的城市郊区,郊是什么意思呢?东汉时期的许慎在《说文解字》里认为“距国百里为郊”,国就是城池,距离城池一百里的地方就是郊区了,在中国古代,北京城的皇城才被认为是真正的“城”,皇城之内是紫禁城,正阳门、宣武门、崇文门的南边是外城,在明清时期,正阳门的南边其实就是北京城的郊区了,天坛在故宫的南边,也在正阳门的南边,符合儒家讲的“祭天南郊”的说法,地坛在故宫的北边,也在安定门、德胜门的北边,也符合儒家讲的“祭地北郊”的说法。

晚清时期,明信片上的天坛祈年殿

天坛、地坛距离紫禁城都不是很远,步行也可以到达,所以,中国古代,在泰山举行封禅大典要有一定的经济实力作支撑,频繁的封禅往往被视为劳民伤财的举动,但是,皇帝在天坛祭天则是“勤政爱民”的体现,祭天需要皇帝亲自主持和参加,皇帝之外的其他人是不允许祭天的,藩属国的国王也不能祭天,藩属国王城的郊区也没有天坛,祭天往往是“受命于天”、“称帝”的象征,当然,经过皇帝的允许,大臣也是可以代表皇帝祭天的。

天坛的主体建筑有圜丘坛、皇穹宇、祈年殿,此外,还有斋宫、神乐署等附属建筑,圜丘坛是举行祭天大典的地方,明清两朝,皇帝一般是在冬至日祭天;圜丘坛的北面是皇穹宇,皇穹宇原名泰神殿,皇天上帝的牌位、日月星辰云雨雷电诸神的牌位和皇帝祖先的牌位皆供奉在皇穹宇,祭天是祭祀皇天上帝,皇帝的祖先和日月星辰等神灵陪祀,皇帝在太庙祭祀自己的祖先,一般是功臣名将陪祀,祭祀孔子则是历代先贤陪祀,从中我们也可以看得出,皇天上帝的地位,皇天上帝其实比皇帝的祖先的地位还要高,是最高的神灵,皇帝只是天子,皇帝受命于天,自称天子,在中国古代,“天”并不是纯自然的“天”,而是人格化以后的神,即昊天上帝,昊天上帝又称之为“皇天上帝”、“天帝”、“上帝”等等;皇穹宇的北面则是祈年殿,祈年殿是明清帝王孟春之日祈谷的场所,“年,谷熟也”,祈年殿就是祈谷的场所,祈年殿是一座圆形建筑,直径为32.72米,高度为38米。

中国古代祭天,主要是祈求人事间的福祉,而不是为了来世的幸福,注重人事,较少关注天国,中国古代宗教信仰体系有很强的人文情怀,梁启超说:“此吾中华所特长也。”又说:“其尊天也,目的不在天国而在世界,受用不在来世而在现世。”

中国古代的上帝是昊天上帝,天主是东岳大帝,那么,中国古代的圣母是谁呢?明末清初,基督教传入到中国以后,熟悉儒家经典的西方传教士同样借用了中国原有的“圣母”来称呼圣母玛利亚,中国古代,圣母指的是皇太后,皇帝的生母一般自称自己是圣母皇太后。

圣母在中国古代不仅是皇太后的自称,而且是女神西王母、妈祖的封号之一,西王母被尊称为“西池极乐金慈圣母”,人们又尊称妈祖为“天上圣母”、“天后”、“天妃娘娘”。

玉皇大帝

《西游记》里的玉皇大帝、王母娘娘是不是昊天上帝和西王母呢?其实玉皇大帝和昊天上帝并不是同一个神灵,两者的概念不一样,昊天上帝是儒家祭祀的最高神灵,皇帝祭天就是祭祀昊天上帝,玉皇大帝是道教的神仙;西王母是是中国最古老的女神,《山海经》里、殷商时期的卜辞中皆出现了西王母,王母娘娘则是道教的女神。

中国古代的祭祀,在郊庙之外,还有一些祭祀活动,如祭祀孔子、奉祀城隍神、祈雨等等,这些祭祀活动都纳入到了古代的国家祭祀体系中,是被皇帝、儒生乃至平民老百姓共同认同的祭祀活动,这些祭祀活动体现了当时人们的宗教信仰。

天坛是祭天的地方,太庙是皇家祭祖的地方,各地的宗祠是各个家族祭祀自己祖先的地方,文庙是祭祀孔子的地方,城隍庙则是奉祀城隍神的地方,北京有天坛、太庙、孔庙等古建筑,西安、洛阳、南京、杭州、成都等历史文化名城皆有文庙、城隍庙、宗祠等建筑,这些建筑都是中国古建筑的瑰宝,我们应该好好保护,并且来这些城市旅游的时候,我们还应该多了解了解这些古建筑所蕴含的历史文化。

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